Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

  • robbtus

Андрес Э. - Основы теории денег социалистического общества

Андрес Э. - Основы теории денег социалистического общества 1975.jpeg
Автор:Энрике Андрес
Издательство: Мысль
Формат: DJVU
Cканы: Robbtus
Качество: OCR vas_s_al
Страниц: 288
Язык: Русский
Год выпуска: 1975

Описание:
Книга посвящена анализу важнейших вопросов теории денег в социалистическом обществе. В ней рассматриваются тенденции изменения природы и функций денег в процессе перехода к коммунизму, даются конкретные предложения по совершенствованию ценообразования, использованию закона денежного обращения, дальнейшему расширению безналичных расчетов и др.

скачать

БЫХОВСКИЙ Б. Э. - АМЕРИКАНСКИЙ ПЕРСОНАЛИЗМ В БОРЬБЕ ПРОТИВ НАУКИ И ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА

Быховский Б.Э. - Американский персонализм 1948.jpeg
Автор: Б. Э. БЫXОВСКИЙ
Издательство: ПРАВДА
Формат: DJVU
Качество: OCR vas_s_al
Страниц: 34
Язык: Русский
Год выпуска: 1948

Описание:
Стенограмма публичной лекции, прочитанной 18 февраля 1948 года в Центральном лектории Общества в Москве

скачать

"Закон стоимости в социалистическом обществе", Ярославское книжное издательство, 1957.

"Закон стоимости в социалистическом обществе", Ярославское книжное издательство, 1957.



Из аннотации:
Настоящий сборник подготовлен коллективом преподавателей политической экономии высших учебных заведений г. Ярославля. Его цель — рассмотреть различные стороны действия закона стоимости в сфере производства, обращения и распределения общественного продукта, а также показать, как Коммунистическая партия и Советское государство используют закон стоимости в хозяйственной политике для решения насущных задач коммунистического строительства.
Сборник не претендует на исчерпывающее объяснение всего круга вопросов, относящихся к проблеме действия закона стоимости при социализме. По своему характеру он рассчитан на читателей, самостоятельно изучающих политическую экономию социализма.

Скан и djvu Александра Ханского, мои - полностью вычитанный текстовый слой и электронное оглавление, а также pdf-вариант книги с сохраненным форматированием текста.
Скачать можно здесь - https://yadi.sk/d/LMmRL_Pc3GgRCE

Южный Мятеж: Приход глобального рабочего класса

https://bugerave.wordpress.com/2016/11/28/стефан-глобальный-класс-рецензия-на-к/

Стефан. ГЛОБАЛЬНЫЙ КЛАСС (рецензия на книгу И. Несса«Южный Мятеж: Приход глобального рабочего класса»)

Мао, Сталин, маоизм, сталинизм, Мао Цзэдун

А. Зимин. Социализм и неосталинизм



СОДЕРЖАНИЕ

Вместо предисловия...................................... 5

1. О теме заметок.............................................10

2. Сталинский принцип оплаты труда при социализме............................................ 18

3. Сталинская "формула социализма"...........32

4. О сталинской концепции классового социалистического общества...................... 44

5. Сталинский "основной экономический закон социализма"...................................... 75

6. Неосталинистская концепция "реального социализма"..............................87

7. Неосталинистская теория социализма как самостоятельной общественно-экономической формации.........................107

8. Неосталинизм и вопрос о социализме в одной стране............................................ 120

9. Мировая социалистическая революция, СССР и сталинизм..................................... 144

10. Заключительные замечания.......................173

Примечания................................................ 177

СКАЧАТЬ
pdf https://yadi.sk/i/WTLaYtzrtN4S9
html https://yadi.sk/d/9rJ6QrrttMzt8

Мао, Сталин, маоизм, сталинизм, Мао Цзэдун

Герман Гортер. Империализм, мировая война и социал-демократия

gorter0001.jpg

ОГЛАВЛЕНИЕ.

I. Империализм............... б

II. Мировая война............ . 9

III. Пролетариат. Мировой капитал против мирового труда . 13

IV. Национализм пролетариата. . . . ....... 21

V. Пример Германии. Причины, вызвавшие национализм среди пролетариата. Критика их........ 25

VI. Причины национализма в пролетариате ...... 54

a) Несознательное отношение к империализму

b) Реформизм

VII. Национальное выступление масс......... 73

VIII. Причины национализма в пролетариате:

c) Радикалы. Каутский........... 77

IX. Марксистское направление. Национальное и международное выступление масс , . . . . . . . . 107

X. Будущее................. 118

XI. Новый Интернационал............ 147

СКАЧАТЬ
pdf https://yadi.sk/d/aeR2gGMDtt6L5
html https://yadi.sk/d/8IovjkJztt6NB

tux_pioneer

Критика идеологии неофашизма

Критика идеологии неофашизма // М.: "Мысль", 1976.
Под редакцией Е. Д. Модржинской (руководитель авторского коллектива), Н. В. Мостовца, В. И. Цапанова.

 

В монографии, написанной советскими учеными, учеными ГДР и прогрессивными деятелями капиталистических стран, вскрывается классовая сущность неофашизма, подвергаются критическому анализу основные его концепции, методы пропаганды, рассматривается его отличие от фашистских доктрин периода второй мировой войны. Обстоятельно анализируется идеология неофашизма в ФРГ, Италии, основные концепции неофашистского расизма и национализма в США, ЮАР, Чили и в некоторых других странах.

 

Collapse )


Формат: DjVu
Размер: 5.49 Mb
(оригинальный файл найден в сети)

Корню О., "К. Маркс, Ф. Энгельс. Жизнь и деятельность". Изд. "Прогресс", М., 1967


Третий том монументального труда О. Корню "К. Маркс, Ф. Энгельс. Жизнь и деятельность". Охватывает период с конца 1844 по 1846 г. ("Немецкая идеология").
Из послесловия к тому:
"... труд О. Корню является одной из наиболее полных биографий основоположников марксизма и в то же время обстоятельной историей формирования и развития радикальной мысли в Германии 30-40-х годов XIX века. Автор широко использует материалы, которые в предшествующей литературе привлекались недостаточно полно или совсем не привлекались. В советской литературе по истории марксизма первый том... признан лучшим исследованием О. Корню по проблемам генезиса научного коммунизма".

Ссылка  здесь - https://yadi.sk/d/kitiPRnzhHiia

Ярославский Емельян - Как родятся, живут и умирают боги и богини 1923

Оригинал взят у vas_s_al в Ярославский Емельян - Как родятся, живут и умирают боги и богини 1923

Сегодня я с гордостью представляю вам книгу главного советского безбожника.
Емелья́н Миха́йлович Яросла́вский (настоящие имя и фамилия Мине́й Изра́илевич Губельма́н) был архиинтересной личностью.
Организатор боевых дружин, активный член первой русской революции, комендант Кремля в 1917 году, многолетний член ЦК и ЦКК, он успевал ещё быть председателем обществ политкаторжан и старых большевиков, а также редактором неимоверно жгучих журналов (одно название "Безбожник у станка" чего стоит). Дядька был столь суров, что удостоился не только статьи в Википедии, но и поста на Джойреакторе http://joyreactor.cc/post/1187127 (вообще первый раз вижу, чтобы люди с имиджбордов пёрлись бы от кого-то из старых большевиков, не считая "великих вождей").

Несколько выпусков журнала "Безбожник" я оцифровал пару лет назад, желающие могут приобщиться тут http://vas-s-al.livejournal.com/465896.html и тут http://vas-s-al.livejournal.com/496798.html

Его вышедшая в 1923 году книжка "Как родятся, живут и умирают боги и богини" переиздавалась не менее пяти раз, последний - аж в 1983 году. С одной стороны это говорит нам, что Ярославский хорошо постарался, а с другой - намекает, что с 20х годов советская антирелигиозная пропаганда не сильно шагнула вперёд.

Издания 1959 и 1983 года доступны в сети, однако я всё равно дал себе труд оцифровать попавшую в мои цепкие руки оригинальную книжку. Потому что по непонятной причине более поздние издания выходили эм... подпорченные дополненные и переработанные.

Сравните:
1923 год - 286 страниц
1938 год - 260 страниц
1941 год - 260 страниц
1959 год - 232 страницы
1983 год - 246 страниц

Видимо предполагалось, что уровень советского читателя неуклонно падал с 1923 года, и читать длинные книги ему становилось всё тяжелее.

Несмотря на то, что Ярославский дожил до 1943 года, издание 1938 года редактировал уже не он. Новые редакторы зачем-то без всякой особой идеи переставляли местами предложения внутри абзацев и рандомно перемешивали иллюстрации, хаотично раскидывая их по тексту. То же относится к последующим переизданиям. Из-за этой непонятной возни поздние издания частично утратили тот комсомольский задор, который щедро вложил в книгу автор.

Вместе с тем сегодняшняя книга - совсем не голый троллинг. Это весьма познавательная и действительно живо и на хорошем уровне написанная работа, показывающая земные корни различных верований и сюжетные параллели между мифами разных народов.
Многое из написанного было мне неизвестно.
Кроме того, книга щедро снабжена хорошими (для 1923 года) иллюстрациями.

В моём экземпляре не было одной страницы, я в приступе перфекционизма сходил в Ленинку, отксерил её из более позднего издания и вставил в итоговый файл.

Ем. Ярославский
КАК РОДЯТСЯ ЖИВУТ и УМИРАЮТ БОГИ и БОГИНИ
ИЗДАТЕЛЬСТВО „КРАСНАЯ НОВЬ"
ГЛАВПОЛИТПРОСВЕТ.  МОСКВА.  1923.

ШТУРМУЮЩЕМУ
ТВЕРДЫНИ
КАПИТАЛА
 НА ЗЕМЛЕ
     И КРЕПОСТИ
          БОГОВ И ДЬЯВОЛОВ
               НА НЕБЕ,
                   ИДУЩЕМУ
                       НА СМЕНУ
                           СТАРОЙ ГВАРДИИ,
                               ЮНОМУ
                                   СТРОИТЕЛЮ
                                        КОММУНИЗМА,—
КОММУНИСТИЧЕСКОМУ
     СОЮЗУ
                           МОЛОДЕЖИ
ПОСВЯЩАЮ
ЭТУ БЕЗБОЖНУЮ КНИГУ
                                      Ем. ЯРОСЛАВСКИЙ.

https://yadi.sk/i/6ghxf6wVgtiqD

[Предисловие]ПРЕДИСЛОВИЕ.
Разошедшийся в несколько дней выпуск книги „Как родятся боги", написанной, как материал к „комсомольскому рождеству", показал, что в широких массах существует потребность в знаниях истории религии в гораздо больших размерах, чем это было дано на протяжении каких-нибудь 50 страниц. Интересует не только история рождества тех или иных богов, но прежде всего интересует вопрос о том, откуда произошла религия, как она образовалась, под влиянием каких причин и как развивалась она у разных народов.
Существует довольно большое количество историй религий на русском языке, которые знакомят с происхождением религии. Но когда отсылаешь в настоящее время читателя к этим книгам, то почти наверняка можно сказать, что из сотни читателей вряд ли 10 человек найдут эти книги. Они были изданы в небольшом количестве много лет тому назад, и теперь их с трудом можно найти в библиотеках. Притом же некоторые из них по размерам таковы, что массовый читатель, рабочий или крестьянин, просто их не может одолеть. Чувствуется острая потребность в небольшой книжке, в которой собраны были бы наиболее важные моменты, касающиеся религий разных народов. Эту попытку я и делаю в настоящей книге, которая является продолжением и развитием написанной два месяца тому назад „Как родятся боги".
Главная задача, которая поставлена в книге—это показать человеческий характер всех религиозных понятий и представлений, путем сравнения показать, как при одинаковых условиях существования возникают у разных народов одинаковые верования и религиозные культы, как соприкасающиеся друг с другом народы перенимают эти религиозные верования один у другого, как одна религия очень часто является лишь видоизменением существовавшей до нее, как христианство является ничем иным, как приспособлением к новым условиям существования так называемых языческих древних народов. И если верующего человека несколько покоробит тон книги, насмешливо изображающей то, во что так свято верили и верят еще доныне миллионы людей, то пусть эти верующие подумают о том, что у нас нет и не может быть никакого почтения к тому, чем тысячи и тысячи лет одурачивали народные массы и задерживали их развитие.
Настоящая книга дает кратко и сжато лишь главнейшие моменты истории религии. Она стремится сделать понятными для масс выводы исторической науки, совлечь все тайны религиозных культов; обнажить корни происхождения этих культов и показать религию массе такой, какая она есть, без всяких покровов.
Такая краткая книга, в которой были бы изложены культы разных народов и сравнены между собой, тем более необходима, что попы в рясах, как и попы в ученых мантиях, отрицают за нами, простыми смертными, право даже касаться всех этих выдумок о богах и богинях. Митрополит Макарий, составивший руководство для попов (Догматическое богословие), как им одурачивать людей, очень решительно заявляет: „Не забудем, что в вопросе о подлинности или неподлинности какого-либо места в Библии верховным судией может быть только святая церковь, как уполномоченная на всегдашнее хранение слова божия самим спасителем и как предохраняемая духом святым от всякого заблуждения в деле веры". Вот ведь до чего самомнение у людей развито! И эти господа, которые на протяжении всех веков между собой грызлись, дрались и избивали друг друга из-за различных толкований „священного писания, из-за того,— надо ли двумя или тремя перстами креститься, из-за того,— надо ли ходить „посолонь", творить сугубую или трегубую аллилую и прочих таких же „важных" и мудреных вопросов, которые забивали насмерть друг друга из-за того,—надо ли писать Исус или Иисус,—эти господа запрещают даже касаться противоречий Библии, противоречий священного писания, дурача народ, что какой-то спаситель уполномочил их хранить учение бога и быть единственным судьею. Да что говорить о митрополите Макарии, когда ученый профессор, Ф. Ф. Зелинский, читавший и читающий лекции по истории религии, заявляет нам так же решительно, как митрополит Макарий, что нельзя трогать завесы, которая прикрывает происхождение религии. Он спрашивает: „Так значит— создаются религии?" И на этот грозный вопрос он отвечает: „В переживаемое нами время не требуется, никакого мужества для того, чтобы на этот вопрос ответить утвердительно; завеса сорвана, с религией не церемонятся. Скорее требуется мужество для противоположного ответа, а где мужество, там и честь, а где честь там и..." Напрасно ученый муж не договаривает о том, что означает его мужество, потому что через несколько строк мы, все равно, узнаем это сами. На вопрос о том „как же создаются религии", профессор отвечает: „Не знаем. Это—тайна столь же непроницаемая, как и тайна зарождения жизни. Если вы хотите быть честными и последовательными в области религиозной истории, а не шарлатанами, то первым делом водворите завесу обратно на то место, с которого ее сорвали шарлатаны". И приглашает читателя на путь этого „честного исследования" (велика честность: поддерживать поповский обман!). Профессор заявляет: „и этим все сказано, прежде всего то, что мы завесы трогать не будем". Профессор Зелинский—верующий человек, поэтому он никак не может себе позволить роскоши разоблачить своих единомышленников в поповских рясах „Если бы я осудил привязанность человека к его вероисповеданию, мне пришлось бы прежде всего судить самого себя (вот именно!). Своим сердцем и душой, своей верою, надеждой, любовью, я прочно коренюсь в том исповедании, в котором был воспитан с младенческих лет. Эта привязанность, однако, была для меня не помехой, а подспорьем к тому, чтобы понимать умом и чувством религиозную жизнь тех многих, отчасти очень близких мне людей, с которыми меня сводила судьба. Мало того, могу сказать по совести, что я мог отдаваться религиозному чувству, испытывать религиозный подъем даже в турецком тюрьбэ, но за то никогда не удавалось мне познавать ни того, ни другого в вольнодумческой крематории" (печь для сжигания трупов): (Ф. Ф. Зелинский. Религия эллинизма, Петербург (почему не Петроград) 1922 г., стр. 1 — 13).
Мы привели эту исповедь профессорской души для того, чтобы читатель из рабочих и крестьян видел, как эти господа, сами пропитанные насквозь отжившими верованиями прошлого, менее всего годятся для того, чтобы, воспитать новое поколение рабочих и крестьян. Для господствующих классов, для которых до настоящих дней и писал свое исследование профессор Зелинский, а также епископ Макарий (разницы между ними, как видите, нет никакой), нужны были эти тайны, которых не должен касаться простой смертный, как в раю еврейских богов „элоимов" люди из племени „Адама" не должны были кушать запрещенных яблок дерева жизни и дерева познания добра и зла.
Пролетарская революция срывает и не такие завесы. Освобожденный от религиозного обмана человеческий ум должен сорвать эти завесы, раскрыть перед взором трудящихся эти тайны, показать, как на всевозможных Олимпах, Парнасах, Синайских и других горах созданы были усилиями жрецов,— прародителей профессоров Зелинских и митрополитов Макариев,—прочные крепости темноты, невежества и духовного человеческого рабства.
Показать, что за этими крепостями прячется—такова наша задача.
В настоящей работе принимали участие „свердловские безбожники",—так называю я кружок по изучению истории религий, с которым я работаю в Свердловском Университете.
Большая часть книги написана заново; то, что вошло из книги „Как родятся боги", пересмотрено и пополнено. Зная назревшую потребность в общедоступном материале для антирелигиозной пропаганды среди нехристианского населения, я собрал в настоящей книге данные о религиозных верованиях магометан, евреев, бурят. Ни один бог, таким образом, не будет на нас, безбожников, в обиде.
Автор.
Москва, 5 марта 1923 г.



p.s. Мне теперь хочется сделать тег "Великий адский судья", только никак не придумаю, к чему бы его приспособить?
tux_pioneer

Г. Уинстон. Стратегия борьбы черного населения

Г. Уинстон. Стратегия борьбы черного населения. Критика новых теорий освобождения черных в США и Африке // М.: "Прогресс", 1975.


Предлагаемый советскому читателю труд «Стратетия борьбы черного населения» национального председателя Коммунистической партии Соединенных Штатов Америки, видного деятеля американского и международпото коммунистического движения Генри Уинстона посвящен одной из важнейших проблем современности ‒ проблеме национально-освободительной борьбы черного населения Американского и Африканского континентов.

Генри Уинстону принадлежит много статей, брошюр, выступлений, в которых он с марксистских позиций освещает положение и борьбу цветного, в частности черного, населения Соединенных Штатов Америки. Можно смело говорить, что он является одним из видных марксистов ‒ исследователей этого вопроса, его теоретические положения основаны на глубоком анализе современной международной обстановки, развития освободительного движения черного населения, непосредственным участником которого Г. Уинстон является с первых же лет своей трудовой деятельности.

Ультралевые, и прежде всего маоисты, троцкисты, встретили книгу Уинстона в штыки. Маоистский орган «Гардиан», троцкистские «Милитант», «Нью солидэрити» обрушились на автора, на компартию со всякого рода обвинениями. Их выступления в защиту антимарксистских концепций, разоблаченных Генри Уинстоном, показывали правоту выводов Уинстона.

Книга Генри Уинстона имела большой успех. Она очень быстро разошлась в США, и было принято решение выпустить ее вторым изданием. В СССР она выходит с небольшими сокращениями и авторскими изменениями.


Collapse )

Формат: DjVu
Размер: 4.89 Mb
Наведение: caliban_upon